统观成都市的街名，我们不妨把它们划分为以下各类：祠庙堂所类、衙署兵营类、姓氏家族类、市场作坊类、桥梁水系类、地貌风物类、经传辞语类，祈祥祝愿类、名人遗址类、方位字序类以及新旧民主革命词汇类等：
二十一、帘官公所街：科举时代，各州县学子赴省城考举人，谓之乡试。明朝初年的正副考官，是聘请名士担任，官职高低，在所不计。以后认为这样不够威严隆重，便由皇帝钦差大主考、副主考，赴各省主持乡试。虽然主考官不管行政事务，专阅试卷，决定去取，但悬像四川这样的大省，有一万多名考生，连试三场，各作文十三艺，如此大量的试眷，断非两位主考官在个把月内可以看得完的。这就必须有同考官先行分阅，选拔优异的文卷上呈，谓之"荐卷"。正副主考再就"荐卷"审阅，然后会同公议，择优录取。这些同考官，是从外地"实缺知县"中，选择资历高、负文名的人，临时调来当差的。到省城时，便招待在帘官公所内，由总督对他进行一次考试，从中选取内帘官十三房，专阅试卷。外帘官无定额，负责办理收卷及校对、誊录(考生的本卷初不直呈，必由外帘官雇人誊抄一道，以免考官从字迹上认出是何人的试卷而循私舞弊)等事务。那么这些考官为什么称为帘官呢?因为考官进场阅卷以后，便垂帘与外界隔绝，免生弊窦，因而称为"帘官"。帘官公所用现代话说就是接待考官的招待所。
二十二、燕鲁公所街：河北省简称燕(亦称冀)，山东省简称鲁，燕鲁公所是在这两省合建的会馆。规模较大，式样也好。清代，皇帝派来主持乡试的正、副主考官到成都，地方行政官员为他洗尘、饯行和做生，都在这里举行。迎、送倒容易理解，为什么还做生呢?未必每科的正、副主考官统统都生在那一个月内吗?这里面有个公开的秘密。那时，凡是钦差大臣，不管是从成都过路，还是专程来省内查案，公毕回京，地方上的大官们，都要送他点礼，塞他点包袱，望他回奏时说些好话，这叫"包荒"。那么，只管审卷衡文的主考官，不问致事，地方宫怕他什么呢？怕就怕在他官衔上带有"钦差"二字。他虽不问政事，但回京后必然要向皇帝销差。万一皇帝随便问起："你们把某省的民情吏治所见所闻奏来我听。"这中间是否公道正直便难说了。所以，便借做生为名，馈送寿礼。据说每人所得也不过几百两银子、但比过年时给灶王爷敬麦芽糖，请他"上天言好事"所花的钱要多得多了。
二十三、江南馆街：前清江苏、安徽、江西三省，归一个总督管辖，称谓"江南总督"。因江苏并不在长江之南，又改称"两江总督"。但江南之名，流传既久，所以三省人合建的会馆仍叫江南会馆。开始时，三省会馆各了各，这条街便叫三道会馆街。以后台为一所，统称江南会馆，街也因馆而易名。过去本省的人不能做本省的行政官员(武官则可)，叫做"避籍"。人死外乡，必归葬故里。一时不能归葬，只好将灵柩停放在会馆里，有的停放达十年之久。所以经常有会馆闹鬼的传闻，而又以江南馆最甚。各个会馆都要选本省历史上乡望最高者当神供奉，有的不只一尊。如山西馆供关羽，燕鲁公所供孔、孟二夫子。而江南会馆的神位极多，戏台多达七座。随时都在办神会--演戏。名谓乐神实为乐人。冠盖云集，在成都堪称"冠军"。光绪(1875-1908)年间，江苏盱眙人吴棠任四川总督，特遣人从江苏昆山训练一部唱昆曲的科生，来成都供官场宴乐，号"舒颐班"，取开口而笑之义。这个班子以后便永远留在成都，与川剧融合，对川剧的发展起到一定作用。
二十四、湖广馆街：即现在的东风路二段．解放前的智育电影院，就是这个会馆改建，今为红旗剧场。
二十五、陕西街：为陕西会馆所在地。清代以来，四川的大商业，多由"陕帮"垄断，财力雄厚，会馆宏敞，街道也宽。今馆废，街亦因不在交通线上而冷落了。
二十六、贵州馆街：贵州省以贫瘠著称，有"天无三日晴，地无三尺平，人无三分银"之说，所以会馆也小。后来贵州人李世杰、丁宝桢先后任四川总督，为了争体面，对旧会馆扩而大之，戏台、耳楼都盖得很精整。辛亥革命时，巡防军哗变，四川藩库所存的几万两白银，遭乱兵洗劫。军政府成立，尹昌衡任都督，经费无着。川剧名旦杨素兰，捐田六十亩助军。当时的袁世凯政府，曾颁发勋章(嘉乐章)表示奖励。杨素兰受勋之日在贵州馆演出《游园》。尹都督多喝了几杯，竞将杨拉下台来，追其伴酒，台上台下，一片喧闹。警察总督杨维认为尹昌衡失仪，扣他一个月的薪俸，作为处罚。
二十七、天样寺街；天祥寺供奉的是文天祥。广东沿诲一带，是文天样抗击元军之地，蜀人也建寺庙祭祀，使我悟得浩然正气的人物，如苏东坡所说："其神在天下，如水之在地中，无乎不是。"祀文天祥的祠庙，北京和外地称"文丞相祠"。"文信公祠"，或
"文忠烈公祠"。唯独成都直呼"天祥"，更显得亲切。
二十八、四圣祠街：街建曾参、颜回，子路、子由庙。帝国王义利用宗教对中国实行侵略，毁祠建教堂、开医院。光绪年间的一个端午节，在东教场撒李子，说是吃了这李子必能生儿。一些无知妇女，争相抢食，人便越涌越多。此时洋人杀了中国娃娃的话在群众中传开了，激起公愤，齐奔教堂，连同医院一齐捣毁。这就酿成了"教案"。总督参官赔款巨万，道歉再三，另兴土木，规模胜前。虽经沧桑巨变，人们仍以四圣祠呼街名，足见民心不可悔，众志不可夺。
二十九、川主庙街：各省各地旨有"土主庙"，奉祀开辟本土有功的或附会与此地有关的名人。四川许多地方奉大禹为"川主"，重庆为古巴国，祀巴满。成都的川主庙则祀李冰。
三十、小关庙街：成都的关庙不少，少城内更多。在大城除山西馆奉关羽外，还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产变卖，把老关庙卖给豪家建宅第，改老关庙街为玉泉街，取《三国演义》"关云长玉泉山显圣"之说以留痕迹，故今仅有小关庙街了。
三十一、玉皇观街：原是道家的庙宇，供玉皇大帝，很宽广。清末办学，往往利用庙宇改建。"客籍学堂"就是利用这所庙宇改建的。当时各省的府厅州县都在办学，学生各以其籍贯就学。省城的大官都是外省人，所以特办一所客籍学堂，收少爷公子们读书。后来改名"宾萌学堂"。"宾萌"二宇出自墨子，"宾"训宾，"萌"训民，较"客籍"典雅．这个学堂民国初年停办，又在此地创办四川省立第一中学，后迁到少城西胜街新校舍，此处又办宾萌公学。宾萌又停，改办尚志学院。现在是市二中的校址。
三十二、马王庙街：马王庙在成都之所以有点名气，是因为门首有一副很精彩的对联。联文是：
卜王通其昌乎，歌天马来从西极；
此房星之精也，有苍龙见于东方。
三十三、文殊院街：旧佛院毁于明末战乱，清代逐渐恢复。清末罗思举任四川提督时，以护法神自任，募款大修，四十八根大石柱，从淮州(金堂淮口镇)运来，因城门窄狭不能通过，在北门城墙拆豁口，才得辇入城内。文殊院石幢上刻有罗思举的名字，因风化看不清了。这座庙可算是成都保存下来的最完整的一座佛庙。
三十四、三圣街和三圣祠街：四川人崇敬刘(备)关(羽)张(飞)，偏州下邑，都建有庙。省城旧时还有三义庙，在提督街，也是奉把刘、关、张的。
三十五、张爷庙街：张飞是杀猪匠出身，出自宋人平话。《三国演义考证》一书，更有详细记载。所以各乡县的屠宰行业，都建有张爷庙，专祭张飞。成都的张爷庙也是屠宰业所建。
三十六、坛神庙：旧时里巷，经常有"庆坛"(庆乐坛神)之典，男觋、女巫，持幡跳掷，以湖南一代最盛行。坛神庙与其它庙观不同的是，庙内没有塑神像，用大红纸一张，写了一些神名。据说祖师为赵公明，出自《封神榜》，所以有赵玄坛之称。
衙署兵营类
凡以官衙、厅署、军营、官邸命名街名，可以划入衙署兵营类。这类约有四十余条。现仅一孔之见，择要简介如下，不当之处还望贤者教正。
一，督院街：明、清制度，一省总揽民政的最高官员，称为巡抚，别称抚台、抚院、抚军、中丞。明代的巡抚是兼兵部右侍郎和都察院副都御史的虚衔，故又称部院，都督。明朝住成都的巡抚办公地点在将军衙门(现人民公园西侧)，当时叫督院。清代，顺治初(公元1653左右)设四川巡抚，先住皇城(现人民南路展览馆)也应叫督院。雍正九年(1731)设四川总督，督府初设重庆，后迁成都南府街没总督行署。总督系地方最高长官，别称制军、制台，管一省或两省的军民要政。四川有了总督，巡抚一职便觉多余，不久四川总督兼巡抚的衙门由南府街迁城中偏东南位置新建，街因总督兼巡抚所在《现省人民政府》而得名。这条街，是中国人民近百年来反帝反封建的历史见证。光绪二十八年(公元1902)成都郊区红灯罩起义领袖廖九妹(廖观音)从仁寿起义，攻破成都南门，杀到督院街，差点攻进督部大堂，震撼了腐朽没落的封建王朝。宣绕三年(1911)，四川人民保路运动风起云涌，四川总督、大刽子手赵尔丰于九月七日在这条街上，对手无寸铁的请愿群众开枪，酿成震惊中外的"保路死难"事件。辛亥革命中，赵尔丰又在这条街被抓到皇城砍了脑壳，宣告了满清王朝在四川统治的彻底垮台。四川反对袁世凯窃国称帝的通电由这条街发出。三十年代四川军阀混战时期，走马灯似的督军下野、督办上台，闹得乌烟瘴气，无不以抢夺这条街为目际。四七年十二月二八日，地下党领导的进步学生运动高喊"要民主、要自由、反饥饿、反内战"口号，冲进伪省政府，占据一天，面对面斗争了国民党的鹰犬严啸虎，沉重打击了国民党反动统治的气焰。四八年四月九日，在这条街上又爆发了伪省政府主席王陵基屠杀进步学生的"四九"惨案。几百年来，这条街岗哨林立，刀枪耀眼，阴森得很。四九年底，光明降临成都，督院街终于建立起人民当家作主的政府。保存这条街名，不仅它是中国漫长历史的见证，也是进行历史传统教育，革命传统教育的好课堂。
二，藩署街：因街有藩台衙门而得名。明、清制度，主管一省财赋和人事的官员叫承宣布政使司布政使，即上承天子命令宣布政教，下喻黎民，权力仅决于巡抚。民间视之如同诸侯，故称布政使司为藩台。明朝在四川的藩台衙门在城北武担山前，故其旁至今仍留着藩署街地名。清代仍在旧址建藩署衙门，康熙六年(1667)，迁城西将军衙门处，现院内两棵大白果(银杏)树，就是当时种植的。康熙五十七年(1718)，将军衙门一带划入少城，居住满蒙官员兵丁，藩署迁至城中节院街附近新建，占地甚广。在其旁不远处，又建臬台衙门。清制，主管一省司法的衙门叫提刑按察使司，简称臬司。主管官员叫按察使，简称臬台。"臬"是"圭臬"即标准的意思，意为量刑用法以此为准绳。臬台衙门因要关押犯人，纵深很深，位置在春熙路现市第一人民医院处，深达半条街。藩司、臬司统叫两司，但只有藩署街名留传下来。
三、藩库街：藩台既主管官吏钱粮，就得有相应库房收藏版籍图书、钱粮布帛，故在藩署街之北建广济库，设布库大使，司出纳，号藩库厅，街亦因此得名。明清制度，一省首府收藏的银钱粮布，应保证全城闭城三月不闹饥荒，所以全街都是风火高墙库房和厅官衙门、库丁营帐，由此派生得名。清代晚叶，外强勒索，割地赔款，四川每年上万银两由此汇聚递解押京。辛亥革命时，曾在此街发生清兵入城抢掠藩库纵火事件，附近居民亦被洗劫一空，造成"打启发，抢藩库"惨案。
四、总府街：明清制度，一省最高长官叫巡抚，但遇有军事行动时。常跨省行事，故在几省巡抚之中任命一名为总督(仍兼本省巡抚)，军事行动结束。总督之职撤消。清初，四川未设总督。康熙年间，为筹划进兵西藏，曾暂设总督兼四川巡抚，在巡抚衙门之外另建总督衙门(现东风饭店位置)。不久，总督之职撤销，街名留存。
五、提督街：明清制度，省以下的武将官阶从上至下为：提督、总兵(镇台)、副将(协台)、参将、游击、都司、守备、千总、把总、外委(副把总)。提督是一省最高的军事指挥官，归总督和巡抚管辖。但在战乱之际，有兵则有权。如清乾隆(1736-1795)时，岳钟琪任四川提督，就署理过总督。道光时(1820-1861)杨遇春亦以提督衔实授陕甘总督。武人有此大权，衙门也就崇宏壮丽，兵卫森严。像提督街，街面宽阔、马道、箭道、辕门、旗竿，井然有序。提督衙门在辛女革命后已废置，改为"中城公园"，后又改"中山公园"，到解放前，已沦为兵勇烟娼会聚之所，投机倒把市场和枪毙人犯的杀杨。解放后，填平废坑，栽培花木，改为名副其实的劳动人民文化宫。
六、中山街：这条小巷与辛亥革命并无关联，其南之提督衙门改为"中山公园"，这条雀市小巷也改为"中山"街用以纪念孙中山先生。
七、指挥街：明代在各省省会设有"卫都指挥使"，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街因衙门得名。清代废除卫都指挥使，街名沿用。
八、前卫街：明初，朱元璋分封儿子们到各地任藩王，监督当地军政官员。王位世代相袭，朱椿分到成都，号蜀王、住皇城。王府卫队共有五卫，前卫队驻扎在这条街，因此得名。
九、学道街：明代主持一省学政和考试的主考官转学政，又叫提学道、学院、学台。到清代，为尊重教育，将学台职称更为"钦差提督学院"。名义在一省百官之上，但因无军政实权，实际担任此职的官阶品位又在巡抚之下，渐渐也就靠边站了。其衙门名提学署(现省教育厅)，街因此得名。这条街及附近的古卧龙桥、青石桥等街，自宋以后千多年来，都有木版印刷书店开设，前门卖书，后门设厂(木版刻印拓片成书)。全川以至云南、西康、贵州等地带要经史子集一类书籍，大多由此街印出运送。一进此街，便有薰薰学风之感。
十、盐道街：明清制度，对盐、茶等人民生活必需品，因产地稀少或产量集中，为生产必需，概由商产官销，价格划一，远赔近赚。四川自贡产盐，蒙山产茶，盐需供应全川乃至西南，茶则包销康藏，所以设有相当于道台级的盐茶道衙门。这座衙门是雍正(1723-1735)时在宋代转运司的西园故址上修建的，名盐茶道署，后焚于火，乾隆七年(1741)时重建。由于这是只赚不赔的大肥缺，每年过手费用甚大，因此，官衙修得特别讲究。高屋重阁，修竹葱笼，幽径深墙，劲松苍翠。现为盐道街中学。
十一、正府街：成都府知府衙门所在地。知府管辖十六州县，即成(都), 华(阳)简(阳)崇(宁)汉(广汉)，温(江)郫(县)崇(庆)新(繁)灌(县)，新(津)新(都)彭(县)双(流)什(邡)，金堂十六县。当时没有市政府一级机构，各省省城，都有首府首县。成都府和成都县、华阳县即为四川的首府首县。府县本身已有不少事要办，每天还得承办总督、巡抚交下来的军政事宜，所以在清朝，每天一早，天还未亮，成都知府，成都、华阳知县，就带着人夫轿马飞奔上院(指总督衙门，位置偏南，因称南院)。后面跟着一大堆人，挑着衣服箱子、伙食担子，以备添衣进餐。原因在于见总督之后，要承办之事可能甚多，就在督院签押房办公，到深夜才能回衙。成都府本身的内外公爷，则由辅佐知府的同知，通判等承办主稿、问案事宜。成都、华阳两县的事，则由辅佐知县的县丞、典史等官员承办。即使这样，府县之事繁杂，仍忙不过来，于是成都府又设立办事处，故除有正府街的府衙门外，另在东府街、南府街、西府街设立府衙(正府街偏北，故不设北府街)承办公务。遇到重大案件，辅佐官员承办不了，才提交知府判断。在旧时，有的人在府衙打了几年官司，过堂若干遍，直到判决下来，还没且过知府呢。
十二、署前街，因街北有明代藩署衙门(武扭山处)而得名。街内有明、清时的成都县衙，县官是七品芝麻官，比不上声威显赫的二品官总督，故有官衙而无街名，可见封建等级观念何等浓厚。成都县衙位置原为汉代大文学家杨雄故宅，解放后一度为八一小学。街东与正府街相邻，正府街东口为华阳县衙署，原为五代前蜀王衍(920年左右)飞鸾阁故址，在明代是通判署，清雍正六年(1728)改为华阳县衙署。清代有民谚："正府街，成都府，成都、华阳两衙署；喊冤遭状一通鼓"。意思是相邻两街，三座衙门相联，在一处击堂鼓，三处都能听到。
十三、厅署街：明制，中央的吏、户、礼、兵、刑、工六部的第一把手，称为尚书，俗称堂官，每部有两虽副手，称为侍郎，俗称厅官。坐堂议事时，堂官居中，厅官坐到左右。到省、府、州、县，巡抚、知府、知州、知县等称为正印官，俗称正堂，辅佐官员称为厅官，俗称右堂。这类小官也有衙门，距正堂官衙不远，故以厅署衙门命名，街也因此得名。
十四、都司巷：都司是清代武将的职称。成都都司任务是管理治安，负责侦缉盗贼，扑灭火灾，街因有都司衙门而得名。又一说都城隍上任，走到这里，五鼓鸡鸣，故在此修有都司庙，留下都司巷衔名。
十五、将军衙门街：清朝的军事重地，都驻扎有满蒙八旗军队，设都统或将军统摄。将军品位，高于都统，非满蒙大员不得被任命。清代初只在四川设副都统，节制满蒙八旗兵。衙署在今商业场街内。乾隆四十一年(1776)因四川疆域辽阔乃改设将军。成都将军，还管辖松(松潘)建(建昌即西昌)镇的文武之权，负责对少数民族地区军政事宜。将军对四川、成都的军政事宜，虽不具体过问，但朝廷对将军的信任，一般是超过由汉族人员担任的总督、巡抚的。但到十九世纪太平天国起义后，满旗官兵耽于逸乐，不能抵御，当时，四川将军兼总督完颜崇实(现杜甫草堂留有他写的匾额)，自认才干不如来川督命的汉员骆秉璋，于是自甘专任将军，将总督之权委之于骆。自此，将军一职，直到满清灭亡，都是闲职。将军的官衙，称将军衙门。现已改为招待所。
十六、马道街：在城东、南，北，原有六条马道，供马队走马练习之用。现在的马道街，原名平安桥南街，靠近城中西华门处。清朝各大衙署最初都在城池西南角的少城。文武官员上衙均骑马(后文官才改坐轿)，这条街乃进出少城必经之地，故名马道。辛亥革命后，城市人口增加，扩建为街道，取名马道街。清代每三年举行一次乡试时，各县武生到省城赶考，也在这里骑马、射箭、举石、盘刀，总会吸引很多人赶来观看，热闹非常。
十七、走马街：街的拐弯处是清代都督衙门，城北、城西官员上院的马队在此街停下，官员下马进见都督后，徒步回来在此上马，因而得名。另一说法是此街民房上塑有泥马二匹，清初一夜，并未下雨，忽走掉一匹，故留此街名。
十八、城守街：清制省城治安警卫事宜由游击办理。游击在武官品位中，高于都司。所辖兵丁，白日在街巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权甚大，可以入民宅搜捕罪人。游击衙门又叫城防守御衙门(省图书馆后门位置)，街亦因此得名。
十九、东、西马棚街；在少城内。原系四川将军统率满蒙骑兵养马之地。棚为篾棚，高大宽敞，无一住户。现在街窃，均是辛亥革命后陆续修建的。
二十、较场坝街、点将台街及东、南、西、北较场：这些地名顾名思义可为驻扎军队的地方。清代以前，城内驻军均在东、南、西、北较场，官衙兵署仅少量兵丁。较场内除官兵营帐住房外，主要陈设刀、弓、石及马，供练习武艺之用，因此，较场均系开阔平地。清代中叶，枪炮装备到军队，东较场即辟为靶场。为适应野战，在城外设有较场坝临时军营和点将台。这些永久性设施为街名奠定了基础，成都又系省会首府，驻军较多，故较场坝、点将台地名不止一处，街名则各限一条。
成都四个较场，历史悠久，都有不少可传之事，甚至可以写出专著，介绍沿革和佳话。
（现市第二人民医院)。成都人民曾在此爆发过打李子逐洋人的反帝教案(参见《成都风物》第二辑)，大长了中国人民的志气。抗日战争前后，蒋介石为掩强拉民夫补充兵员罪名，在此设立过戒(大)烟所。表面上是集中吸大烟游民戒烟，实际上派兵到城乡拉丁捆绑押送到此，再集中外调。壮丁们在此绳捆索绑，日饮两餐稀饭，睡稻草地铺，常遭毒打，惨不忍睹，多次发生壮了半夜偷偷跳下城墙摔死摔伤的惨剧。
锦城西转
